《红楼梦》的前世今生：东鲁孔梅溪的身份之谜

《红楼梦》是中国古典文学的巅峰之作，是一部描绘了清代中叶贵族社会的百科全书式的长篇小说。它的作者、成书时间、版本流传等问题，一直是学术界和文化界的热门话题。其中，最引人关注的，就是《红楼梦》的书名和作者的关系。为什么《红楼梦》又叫《风月宝鉴》？“东鲁孔梅溪”是谁？他和《桃花扇》的作者有什么联系？这些问题，不仅涉及到《红楼梦》的创作背景和历史真相，也反映了《红楼梦》的艺术特色和文化价值。本文将从《红楼梦》的书名变迁、作者身份、创作源泉等方面，试图探寻《红楼梦》的前世今生，揭示《红楼梦》的深层内涵。

《红楼梦》的书名变迁

《红楼梦》的书名，是一个复杂而有趣的问题。从现存的资料和版本来看，《红楼梦》的书名并非一成不变，而是经过了多次的变化和演变。根据《红楼梦》第一回的开头，我们可以知道，《红楼梦》最初的书名是《石头记》，是由一块石头自述其在人间的经历和感悟。后来，这块石头被一位空空道人发现，抄录了其上的文字，并改名为《情僧录》，以示石头的主人公贾宝玉出家为僧的结局。再后来，这部小说又被一位东鲁孔梅溪题名为《风月宝鉴》，以示石头的故事涉及了人间的风月情事。最后，这部小说又被作者曹雪芹本人修改了五次，分成了一百二十回，题名为《金陵十二钗》，以示石头的故事主要围绕了十二位女子的命运。至于《红楼梦》这个书名，是由另一位吴玉峰题的，可能是因为石头的故事发生在红尘中，也有梦幻的色彩。

从《红楼梦》的书名变迁，我们可以看出，《红楼梦》的书名不仅反映了小说的内容和主题，也反映了不同的创作和阅读的视角和态度。《石头记》是石头自述的书名，体现了石头的自我意识和自我表达。《情僧录》是空空道人抄录的书名，体现了空空道人的佛道思想和幻化观念。《风月宝鉴》是东鲁孔梅溪题名的书名，体现了东鲁孔梅溪的儒家视角和风月情趣。《金陵十二钗》是曹雪芹修改的书名，体现了曹雪芹的创作意图和艺术风格。《红楼梦》是吴玉峰题名的书名，体现了吴玉峰的阅读感受和赞美评价。这些书名，都是《红楼梦》的一面镜子，照出了《红楼梦》的多面性和多维度。

《红楼梦》的作者，是一个神秘而有争议的问题。从现存的资料和版本来看，《红楼梦》的作者并非一人，而是经过了多人的参与和贡献。根据《红楼梦》第一回的开头，我们可以知道，《红楼梦》最初的作者是一块石头，是由石头自述其在人间的经历和感悟。后来，这块石头被一位空空道人发现，抄录了其上的文字，并加以修改和注释。再后来，这部小说又被一位东鲁孔梅溪题名为《风月宝鉴》，并加以推广和传播。最后，这部小说又被作者曹雪芹本人修改了五次，分成了一百二十回，题名为《金陵十二钗》，并加以序跋和批语。至于《红楼梦》这个书名，是由另一位吴玉峰题的，可能是因为他是《红楼梦》的最早的出版者和传播者。

从《红楼梦》的作者身份，我们可以看出，《红楼梦》的作者不仅包括了小说的创作者，也包括了小说的抄录者、题名者、修改者、序跋者、批语者、出版者和传播者。这些人，都是《红楼梦》的一部分，都对《红楼梦》的形成和发展有着重要的影响和贡献。其中，最核心的作者，当然是曹雪芹，他是《红楼梦》的灵魂和主导，他是《红楼梦》的原创者和完善者，他是《红楼梦》的主人公和旁观者，他是《红楼梦》的诗人和评论家。曹雪芹，是《红楼梦》的真正的作者。

《红楼梦》的创作源泉，是一个广阔而深邃的问题。从现存的资料和版本来看，《红楼梦》的创作源泉并非一种，而是经过了多种的汇集和融合。根据《红楼梦》第一回的开头，我们可以知道，《红楼梦》最初的创作源泉是一块石头，是由石头自述其在人间的经历和感悟。后来，这块石头被一位空空道人发现，抄录了其上的文字，并加以修改和注释。再后来，这部小说又被一位东鲁孔梅溪题名为《风月宝鉴》，并加以推广和传播。最后，这部小说又被作者曹雪芹本人修改了五次，分成了一百二十回，题名为《金陵十二钗》，并加以序跋和批语。至于《红楼梦》这个书名，是由另一位吴玉峰题的，可能是因为他是《红楼梦》的最早的出版者和传播者。

从《红楼梦》的创作源泉，我们可以看出，《红楼梦》的创作源泉不仅包括了小说的内容和主题，也包括了不同的创作和阅读的视角和态度。《石头记》是石头自述的创作源泉，体现了石头的自我意识和自我表达。《情僧录》是空空道人抄录的创作源泉，体现了空空道人的佛道思想和幻化观念。《风月宝鉴》是东鲁孔梅溪题名的创作源泉，体现了东鲁孔梅溪的儒家视角和风月情趣。《金陵十二钗》是曹雪芹修改的创作源泉，体现了曹雪芹的创作意图和艺术风格。《红楼梦》是吴玉峰题名的创作源泉，体现了吴玉峰的阅读感受和赞美评价。这些创作源泉，都是《红楼梦》的一种灵感，激发了《红楼梦》的多样性和丰富性。

《红楼梦》的创作源泉，还有一个重要的方面，就是作者曹雪芹的个人经历和心理状态。曹雪芹生于清朝乾隆时期，是一个出身于贵族家庭的才子，但也是一个饱受家族衰落和社会动荡的悲剧人物。他的祖父曹寅是康熙皇帝的亲信，曾经风光无限，但在雍正和乾隆两朝，曹家遭到了三次劫难，财产被没收，亲友被杀，地位被降，曹雪芹亲眼目睹了曹家的兴衰和人情的冷暖。他的父亲曹璞是一个酷爱文学的人，曾经给曹雪芹讲述了许多古典名著和历史故事，培养了曹雪芹的文学兴趣和才华。他的母亲陈氏是一个温柔贤惠的妇人，曾经给曹雪芹以母爱的关怀和支持，但在曹雪芹十六岁时，陈氏去世，给曹雪芹留下了深刻的伤痛。他的妻子孙氏是一个美丽聪慧的女子，曾经给曹雪芹以妻子的陪伴和理解，但在曹雪芹二十八岁时，孙氏去世，给曹雪芹带来了更大的打击。他的儿子曹寿是一个聪明可爱的孩子，曾经给曹雪芹以父子的欢乐和希望，但在曹雪芹三十九岁时，曹寿染痘而死，给曹雪芹造成了无法弥补的损失。曹雪芹的一生，就是一场悲剧，他失去了他所爱的一切，他只能在文学中寻求慰藉和抒发。

《红楼梦》就是曹雪芹的心血之作，是他对自己和社会的反思和批判，是他对理想和现实的探索和抗争，是他对生命和死亡的感悟和超越。他在《红楼梦》中，借用了自己的家族和朋友的故事，创造了一个以贾宝玉为中心的复杂而生动的人物群像，展现了一个以大观园为舞台的绚丽而悲哀的社会画卷，表达了一个以梦为主题的深刻而富有的艺术理念。他在《红楼梦》中，融合了儒、释、道三家的思想，吸收了古典和民间的文化，运用了诗、词、曲、赋等多种文体，形成了一种独特而高超的创作风格。他在《红楼梦》中，把自己的情感和理智，把自己的悲观和乐观，把自己的批判和同情，都倾注在了每一个人物和每一个情节中，使得《红楼梦》成为了一部具有极高的思想价值和艺术价值的不朽名著。

总之，《红楼梦》的创作源泉，是多元而丰富的，是历史而现实的，是个人而普遍的，是悲剧而喜剧的，是梦幻而真实的。《红楼梦》的创作源泉，是一种生命的力量，是一种文化的精髓，是一种艺术的奇迹，是一种智慧的结晶。《红楼梦》的创作源泉，是我们永远无法穷尽的宝藏，是我们永远无法忘却的经典，是我们永远无法超越的高峰，是我们永远无法割舍的根源。